Le Spiritisme et le matérialisme

Le Spiritisme est l'antagoniste le plus redoutable du matérialisme; il n'est donc pas étonnant qu'il ait des matérialistes pour adversaires.

Leur point de mire est surtout le merveilleux et le surnaturel qu'ils n'admettent pas; or, selon eux, le spiritisme étant fondé sur le merveilleux, ne peut être qu'une supposition ridicule Ils ne réfléchissent pas qu'en faisant, sans restriction, le procès du merveilleux et du surnaturel, ils font celui de la religion; en effet, la religion est fondée sur la révélation et les miracles; or, qu'est-ce que la révélation; sinon des communications extra-humaines? Tous les auteurs sacrés, depuis Moïse, ont parlé de ces sortes de communications. qu'est-ce que les miracles sinon des faits merveilleux et surnaturels par excellence, puisque ce sont, dans le sens liturgique, des dérogations aux lois de la nature? donc en rejetant le merveilleux et le surnaturel, ils rejettent les bases mêmes de la religion.

Mais ce n'est pas à ce point de vue que nous devons envisager la chose.

Le SPIRITISME n'a pas à examiner s'il y a ou non des miracles, c'est à dire si Dieu a pu dans certains cas, déroger aux lois éternelles qui régissent l'univers; il laisse à cet égard, tout liberté de croyance; il dit et il prouve que les phénomènes sur lesquels il s'appuie n'ont de surnaturel que l'apparence; ces phénomènes ne sont tels aux yeux de certaines gens que parce qu'ils sont insolites et en dehors des faits connus; mais ils ne sont pas plus surnaturels que tous les phénomènes dont la science donne aujourd'hui la solution, et qui paraissaient merveilleux à une autre époque. Tous les phénomènes SPIRITES, sans exception, sont la conséquence de lois générales. Ils nous révèlent une des puissances de la nature, puissance inconnue, ou, pour mieux dire incomprise jusqu'ici, mais que l'observation démontre être dans l'ordre des choses. Le Spiritisme repose donc moins sur le merveilleux et le surnaturel que la religion elle-même; ceux qui l'attaquent sous ce rapport, c'est donc qu'ils ne le connaissent pas, et, fussent-ils les hommes les plus savants, nous leur dirons : "Si votre science, qui vous a appris tant de choses, ne vous pas appris que le domaine de la nature est infini, vous n'êtes que savants à demi".

Vous voulez, dites vous, guérir votre siècle d'une manie qui menace d'envahir le monde.

Aimeriez-vous mieux que le monde fut envahi par l'incrédulité que vous cherchez à propager?

N'est-ce pas à l'absence de toute croyance qu'il faut attribuer le relâchement des liens de famille et la plupart des désordres qui minent la société? En démontrant l'existence et l'immortalité de l'âme, le spiritisme ranime la foi en l'avenir, relève les courages abattus, fait supporter avec résignation les vicissitudes de la vie, oseriez vous appeler cela un mal?

Deux doctrines sont en présence, l'une qui nie l'avenir, l'autre qui le proclame et le prouve; l'une qui n'explique rien; l'autre qui explique tout et par cela même s'adresse à la raison, l'une est la sanction de l'égoïsme, l'autre donne une base à la justice, à la charité et à l'amour de ses semblables, la première ne montre que le présent et anéantit toute espérance, la seconde console et montre le vaste champ de l'avenir, quelle est la plus pernicieuse?

Allan KARDEC, LE LIVRE DES ESPRITS